les guérisons inexpliquées -

les guérisons inexpliquées

http://www.doublecause.net/pdf/Nexus_Guerisons.pdf

Provoquées par un guérisseur ou par des prières, les guérisons inexplicables continuent de dé er la médecine et la science. « Je le soignai, Dieu le guérit », disait Ambroise Paré, père de la chirurgie moderne. Aujourd’hui, les guérisseurs interviennent à l’hôpital.

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LQuand

es guérisons inexpliquées ne surviennent pas seu- lement dans un contexte religieux, encore qu’il s’agisse souvent d’un contexte « spirituel ». Robert Tocquet, dans Les Mystères du surnaturel, expli- que que les guérisons « paranormales » semblent résulter d’actions psychoso- matiques, mais il cite une enquête de 1954 de la British Medical Association qui conclut en faveur d’une action des « guérisseurs spirituels », « dans certains cas ». Il est vrai que le corps est capable d’autoguérison, jusqu’à des cas spec- taculaires de rémission spontanée du cancer par exemple. Dans Les guérisons miraculeuses, Pierre Lunel raconte le cas d’un malade à qui l’on avait enlevé les deux tiers de l’estomac atteint d’une tumeur grosse comme le poing avec métastases au foie. Ce malade a guéri, faisant mentir les statis- tiques, mais surtout, il n’avait plus aucune trace de son cancer quand on l’a réopéré douze ans plus tard pour retirer la vésicule biliaire. Le National Cancer Institute américain a recensé envi- ron 550 cas de ce genre dans le monde. Certaines « survies extra- ordinaires » concernent des pronostics qui étaient jugés fatals dans 100 % des cas, comme le cancer du pancréas. Lunel note que les malades ont souvent guéri après un événement, qui peut être une infection virale, une opération, ou même un choc émo- tionnel. Certains patients qui ont été « ouverts » puis « refermés » sans intervention du chirurgien, ont guéri en attribuant cette

guérison à l’opération.

La « maman miracle »

Dans quelque contexte qu’elles surviennent, les guérisons inex- plicables ont sans doute des points communs, estiment les auteurs du collectif Les guérisons inexpliquées sont-elles miraculeu- ses ? (L’Atelier, 2009). Dirigé par Pierre Calvet, docteur en méde- cine, le livre est co-signé par un pasteur protestant, un philoso- phe, un ancien chirurgien et encore deux autres médecins. Oui, le psychisme joue un rôle, tout comme l’e et placebo (lire p. 28), mais il serait temps de considérer « l’impact d’énergies non encore élucidées et la part à donner à l’inexplicable », annonce l’ouvrage, qui entend briser le dialogue de sourds entre « l’inexpliqué » et « le miraculeux ».

On nous a récemment narré le « miracle de Cincinnati », qui a fait

la médecine s’incline

les gros titres outre-Atlantique. Lori Smith, une jeune fem- me de 38 ans, est soudain prise de violents maux de tête quinze minutes après son quatrième accouchement. Elle fait une « coagulation intravasculaire disséminée », convulse, et sombre dans un coma profond avant de faire deux arrêts cardiaques récupérés après 49 minutes de réanimation. Au bout de treize jours de coma, les médecins envisagent de la « débrancher » compte tenu de son activité cérébrale et ainsi que la loi de l’Ohio les y autorise. Le mari se rend auprès de son épouse accompagné de leurs trois enfants de 6, 8 et 12 ans pour lui faire leurs adieux. « Maman, si tu nous aimes et que tu nous entends, ouvre les yeux ! » lui dit la petite Megan, 8 ans. Et là, l’incroyable se produit : Lori ouvre

les yeux. En quelques heures elle fait des progrès fulgurants, et la voilà capable de parler au bout de trois jours. Quelques semaines plus tard, elle sort de l’hôpital et déclare : « Je ne suis ici que grâce à l’aide de ma famille et aux prières que j’ai re- çues ». Pour son mari, aucun doute : « Dieu a fait

un miracle », d’autant qu’un groupe de prière de 70 personnes s’était constitué. D’ailleurs la presse américaine l’a appelée « la maman mi- racle ». Rappelons que l’e cacité de la prière sur la guérison a été mise en évidence par plusieurs études scienti ques*.

Canaux d’énergie

Alors, énergie vitale, amour, foi? Est-ce la même chose ? À en croire les guéris- seurs de nos villes et nos villages, oui. Car si le retour de Lori est bien sur- venu dans un contexte religieux, ils sont nombreux parmi les guérisseurs- magnétiseurs à se dire simples « ca- naux » d’une énergie ou d’une volonté qui guérit à travers eux. « Ne me remerciez pas, remerciez Dieu ! » a coutume de dire Emmanuel Marcos, qui témoigne dans

le documentaire de Jean-Yves Bilien, Les guérisseurs, la foi et la science. La dé- couverte du don tient d’ailleurs parfois du miraculeux. Emmanuel Marcos ra- conte qu’il a entendu une voix lui parler dans la nuit du 15 août 1984. Au matin, il va voir sa voisine, 87 ans, paralysée des jambes depuis 25 ans. Il impose ses mains, ressent à la tête une douleur ter- rible qui disparaît ensuite. Quelques mi- nutes plus tard, la voilà qui marche sans boiter. « J’en ai pleuré pendant cinq ans », con e M. Marcos. Son confrère Pierre Bévelot explique : « Quand je travaille je dis “on” : moi et celui qui me guide la main et qui guérit. En 1970, j’ai été appelé pour donner

mon sang à un jeune homme atteint d’une leucémie doublée d’une septicémie. Il était dans le coma, mais j’ai voulu le voir avant. Il s’est réveillé de son coma et je lui ai dit de tenir le coup. Huit jours après il sortait de l’hôpital guéri. C’est lui qui m’a parlé de magnétisme, je ne savais pas ce que c’était. » Le guérisseur qui guérit sans le savoir en donnant son sang, uide vital par excellence...

Barreur de feu

Aujourd’hui, ils sont nombreux à intervenir dans les hôpi- taux et cliniques, à la demande même des médecins. « Un homme est arrivé brûlé au deuxième degré sur plus de 80 % de la surface du corps, raconte le Dr Françoise Niertaven, chef d’un service d’urgences. Or, il n’avait absolument aucune douleur. Une in rmière m’a dit : c’est normal, il a fait appel à un barreur de feu. » Elle poursuit : « Une autre fois, j’ai envoyé une patiente au service des grands brûlés, à Lyon. Ils m’ont demandé ce que je lui avais fait avant, car elle était guérie au bout d’une semaine alors qu’ils pensaient la garder trois mois. » Mais le plus spectaculaire, explique-t- elle, « c’est les enfants qui pleurent dans les bras de leurs parents. On appelle le barreur de feu au téléphone, parfois sans le dire aux parents, et on entend l’enfant qui s’arrête de pleurer. Il ne pleure plus pendant les pansements, donc for-

cément, il s’est passé quelque chose. »

Dépassée, la médecine?

Vierge noire de l’église de Thuret (Auvergne).

« Aux États-Unis, l’énergéticien accom- pagne l’anesthésiste pendant l’opéra- tion d’un patient », explique Jean-Luc Bartoli, magnétiseur. Nous avons à apprendre du pragmatisme amé- ricain, car cette pratique reste of- ciellement illégale en France. Quelques scienti ques se sont pen- chés sur l’action des guérisseurs, et proposent une théorie assez sédui- sante. Les mains des guérisseurs émettraient des ondes de 7,8 Hz, tout comme les ondes cérébrales en état de relaxation. Celles-ci seraient reçues par le cerveau du patient, au niveau de la glande pinéale, ce qui remettrait l’organisme « en cohéren- ce » avec l’environnement, car cette fréquence n’est autre que celle du champ magnétique terrestre, ap- pelée résonance de Schuman. Plus simplement, un guérisseur évoque- ra son « secret » ou « les prières »... ●

*www.passeportsante.net, rubrique Appro- ches complémentaires/thérapies/prière.

.LCes lieux qui soignent es édi ces religieux, tout comme les temples païens, seraient orientés en

fonction des in uences cosmo-telluriques. Spécialiste en géobiologie, Jacques
Bonvin a publié plusieurs ouvrages sur la question. Dans un ouvrage en préparation, il raconte l’histoire de l’église de Thuret, en Auvergne. Seule église de toute la chrétienté consacrée pour la guérison des cancers, elle est toujours le théâtre de guérisons,

dont témoignent de nombreux ex-votos,
mais il s’agit aussi et avant tout d’élévation spirituelle. Selon l’auteur Gilles Gandy, certains lieux sacrés sont « pollués » par les pensées liées au pouvoir, au dogme, etc. Il existe en revanche « quantité de lieux sacrés méconnus ou inutilisés car un peu éloignés des routes, explique-t-il. Par exemple, la plupart des pierres dites “du diable”, “à sacri ce”, “de l’enfer”... sont en fait de magni ques lieux de guérison ». Attention!
« Protégés par des auras très fortes, ils interdisent à toute personne d’approcher sans conscience, ce qui leur a valu au cours des siècles leur réputation sulfureuse. »

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Le Curé d’Ars,

le saint guérisseur

Jean-Marie Baptiste Vianney (1786 -1859), curé du village d’Ars (Ain), est proclamé « saint » en 1925 et « patron de tous les cu- rés de l’univers » en 1929. Il voit les saints, converse avec les anges gardiens et connaît les péchés de chacun. Au cours de sa

vie, il entre plusieurs fois en lévitation et après sa mort, son corps s’avérera in- corruptible.

Arrivé en Ars en1818, il fonde rapidement une école pour lles, devenue orphelinat, et
prend soin des plus
pauvres. Au propre
comme au figuré,
il donne tout à ses
paroissiens – au
départ deux cents
paysans – et passe,
à la n de sa vie, jusqu’à seize heures par jour à confesser. Il meurt d’ailleurs d’épuisement à 73 ans. Le Père Philippe Caratgé souligne lors du colloque d’Ars 2009 (citant Alfred Monnin, 1864) qu’il s’agit avant tout pour le curé d’Ars « de guérir les plaies de l’âme ». « Quand on est tombé dans un gros péché, disait-il, il faut avoir recours au médecin, qui est le prêtre, et aux remèdes, qui sont les sacrements. » Dès lors, on a souvent comparé l’église d’Ars à un hôpital, « le grand hôpital des âmes », comme l’a écrit Monnin. Et aussi : « Il savait l’endroit du cœur où il fallait frapper ; et le trait manquait rarement son but... Ce que d’autres n’auraient pu par de longs discours, il l’opé- rait d’un seul mot. » Il guérit l’âme qui elle- même guérit le corps. Mais certains parois- siens se comportent avec leur âme, dès la sortie du confessionnal, comme un malade guérit qui se planterait un couteau dans le ventre ! Sur la maladie, il démontre que l’amour divin est indissociable du respect du libre arbitre : « On ne doit pas enlever la croix à des épaules qui savent si bien la porter. » Mais si la sou rance résulte d’une forme de « négativité », il encourage le pénitent à s’ouvrir à la miséricorde divine.

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Capables de prodiges, guérisons et prophéties, les thaumaturges se sont révélés dans le cadre de l’Église, comme le curé d’Ars et Padre Pio, mais aussi en marge
de celle-ci, comme Bruno Groening
en Allemagne ou Maître Philippe
de Lyon en France. Portraits.

Bruno Groening,
le « Dr Miracle »

Né en Pologne, Bruno Groening (1906 – 1959) constate très jeune qu’il in uence positivement les êtres autour de lui. Il exerce divers métiers manuels puis, en 1949, il devient célèbre pour guérir des centaines de personnes de graves maladies lors de dis-

cours publics.
Le « Dr Miracle » se réfère à

«une puissante force venant du cosmos », et compare Dieu à une inépuisable source d’énergie vita- le, un « courant guérisseur ». L’homme est un récipient qui doit se remplir de cette force, en se «branchant» au moins deux fois par jour. La maladie est la conséquence matérielle

Nés pour guérir

Maître Philippe de Lyon, le « chien du berger »

« Je suis le plus petit, c’est pourquoi de grandes choses peuvent se faire par moi, mais je n’ai pas de mérite », disait celui qui réalisait des prodiges quotidiens à l’école de ma- gnétisme de Lyon. Nizier Anthelme Phi- lippe (1849-1905) est petit, « fort » et large d’épaules. La force vitale n’est pas pour lui un courant, mais une Lumière qui représen- te l’union du « Aimez-vous les uns les autres ». Il en découvre les pouvoirs dès l’âge de 7 ans. Au collège, il annonce la guerre de 1870 et prédit le

réchau ement climatique !
Il entame des études de médecine, mais se fait renvoyer de l’hôpital pour avoir guéri un homme à qui l’on devait couper la jambe. « Lorsqu’on a besoin de quelque chose d’utile, il n’y a ja- mais lieu de s’inquiéter, disait-il, le Ciel nous le donne ». Peut-être une bonne dé nition des synchronicités (lire p. 31). On raconte qu’il faisait aussi gronder le ciel à volonté, se calmer la mer, et s’évanouir les sceptiques. Une sorte de miracle ambulant doué d’ubiquité, ne dormant quasiment pas, et qui, au tournant du siècle, se lie avec des ducs russes, puis le Tsar Nicolas. Celui- ci tente de lui obtenir un diplôme de docteur en France. Il en obtient nalement un de l’université du Wisconsin, dans des conditions « paranormales », puisqu’il n’a pas quitté Lyon... Il est reçu par les Francs-Maçons comme un maître. Il met également au point quelques médicaments et divers appareils de physi- que. Son cœur malade lâche en août 1905, à l’âge de 56 ans. Médecin, soldat, ou « chien du berger », il se disait catholique, mais ses rapports avec l’Église sont restés distants. Il condam- nait l’occultisme et le spiritisme, et considérait l’Évangile com- me le véritable enseignement.

de « l’écart » entre Dieu et l’homme, via l’accumulation d’énergie néga- tive. « Dieu est le plus grand médecin », dit-il. Il invite cependant chacun à ne pas croire aveuglément ses propos, mais à faire l’expérience en soi-même et ressentir le courant guérisseur. À l’époque, son cas défraye la chroni- que et e raie les sceptiques. Un immense débat s’empare de l’Allemagne, et des con rmations médicales sont apportées. Il déchaîne les passions et s’attire les foudres à la fois de médecins in uents, d’ecclésiastes, de juristes et même d’anciens collaborateurs.

À la mort de Bruno Groening à Paris en 1959, son procès culmine, et le ju- gement ne sera jamais prononcé. Comme ses illustres semblables, il conti- nuerait à guérir après sa mort. Un médecin sceptique, Gerhard Blaettner, a été récemment convaincu lorsque sa femme - après plusieurs de ses patients - a brutalement guéri de polyarthrite rhumatoïde, suite à l’étude des enseignements de Groening. Lui et ses confrères ont étudié et validé plus de deux cents cas de guérisons liés aux enseignements, dont des migraines, névralgies sévères, paralysies après accident vasculaire, toxicomanies...

Padre Pio,
une vie de prodiges

La jeunesse de Francesco Forgione (1887- 1968) à Pietrelcina, Italie, est déjà tournée vers Dieu. Il voit le Christ, il a des extases à 15 ans. Il entre au couvent des Capucins de Morcone en 1902 et prend le nom de Pie (Pio). Il se passe de nourriture pendant plu- sieurs jours, pour seulement communier, et commence à « recevoir » les stigmates dès 1911. Le Vatican le fait examiner après qu’il ait manifesté les stigmates et une transver- bération, soit un « transpercement spirituel du cœur par un trait en ammé », qui provo- que un réel saignement du cœur (comme Sainte Thérèse d’Avilla). Un bébé est guéri sous ses yeux dans son église, suite à l’invo- cation de Marie. Il guérit une jeune femme de 24 ans d’un bras handicapé: l’os et le cartilage sont reconstitués. La guérison est précédée d’e uves de parfum, jonquilles et roses...

Ces fragrances seront parfois perçues à des distances considérables du Padre Pio. En écho au curé d’Ars, les guérisons du corps visent celles du cœur. Il est examiné par des médecins, mais déclaré sain (et il sera déclaré « Saint » par Jean-Paul II en 2002). Des cas de bilocation sont signalés, aux- quels s’ajoutent des constatations d’hyper- thermie, d’inédie (privation de nourriture et boisson plus de deux mois), et même des rumeurs de lévitation. Dans les an- nées 1950, le scandale nancier qui touche l’Église catholique l’amène à être relevé de ses vœux de pauvreté pour gérer les fonds de ses dèles, qui ne sont pas sans attirer moult convoitises. À partir des années 60, le « commerce » autour du Padre devient tel que l’Église limite ses apparitions pu- bliques, et ren oue ses caisses au passage. Lors de ses funérailles, il apparaît à la foule sur toutes les vitres de la façade du couvent de Sainte-Marie des Grâces.

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Du chapelet

Aujourd’hui, les Lneurosciences

De nombreuses études ont constaté les e ets béné ques sur la santé de pratiques spirituelles, ou simplement de

la relaxation.

vont plus loin en identi ant ce qui se passe réellement dans le cerveau.

’interface esprit/cerveau conserve l’essentiel de son mystère. C’est le « problème di cile » de la conscience, identi é par le philosophe australien David Chalmers. Perspective matérialiste ou pas, la façon dont les deux entités interagissent reste incomprise. Ce qui est certain, pour le neuropsychologue québécois Mario Beau- regard, c’est que « dans l’e et placebo comme dans les théra- pies cognitives, les croyances de la personne modi ent la réponse du cerveau. Or, si l’esprit était quelque chose d’impuissant, on ne pourrait pas observer ces résultats. » Par exemple, une per- sonne atteinte de phobie ou de TOC (trouble obsessionnel compulsif) va être capable, grâce à une thérapie compor- tementale, de « reprogrammer » son cerveau en mobilisant son attention. De nouvelles pensées vont se substituer aux pensées intrusives ou phobiques, et un nouveau circuit neuronal va remplacer le circuit pathologique, comme on l’observe ensuite en imagerie cérébrale. Pour Mario Beau- regard, « l’interprétation la plus simple est de considérer que ce qui se passe au niveau psychique a une in uence au niveau neu-

robiologique. »

Prière « à l’insu de son plein gré »

Ces observations viennent confirrmer une quantité impressionnante d’études mettant en évidence que des activités telles que la méditation, la relaxation, la prière, etc., sont

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béné ques à la santé et favorisent la guérison. Edward Larson a e ectué, dans son livre The Faith factor, une revue détaillée de 158 études médicales portant sur l’e et de la religion ou de la spiritualité sur la santé, dont 77 % faisaient état d’un bilan clinique positif. Une autre étude portant sur 400 personnes âgées de plus de 64 ans a montré que des ac- tivités de nature spirituelle étaient associées à un meilleur taux de survie. À l’inverse, on a montré qu’une relation con ictuelle avec « la religion » augmentait le risque de dé- cès chez des patients malades et âgés. Le lien de causalité n’est peut-être pas si évident et il ne s’agit pas de donner des gages dé nitifs aux croyants. Ce ne sont pas les croyan- ces elles-mêmes qui sont béné ques, puisque di érentes pratiques religieuses donnent des résultats semblables, mais bien les états mentaux qui en découlent.

D’autres études ont été plus controversées, car elles por- taient sur la « prière d’intercession », qui consiste à prier pour la guérison de quelqu’un d’autre, parfois à son insu. Une étude portant sur 1800 patients opérés du cœur n’a pas montré que les prières orientées vers leur guérison avaient un e et quelconque. Pire, ceux qui savaient que l’on priait pour eux se sentaient encore plus mal que les autres ! Pour- tant, William Harris avait montré en 1999 que « la prière d’intercession, complémentaire, à distance, en aveugle, produit une amélioration mesurable des indicateurs médicaux chez les pa-

au scanner

Ce ne sont pas les croyances elles-mêmes qui sont béné ques, puisque différentes pratiques religieuses donnent
des résultats semblables, mais bien les états mentaux qui en découlent.

tients gravement malades ». Et d’autres études l’ont con rmé, mais dans le cas des opérés du cœur, il a été avancé que ceux qui savaient que l’on priait pour eux pouvaient s’en ef- frayer en se pensant réellement à l’article de la mort. C’est ce qu’on appelle un e et nocebo, contraire au placebo.

Éveil accéléré

Une étape supplémentaire est franchie avec les études qui montrent que l’éveil induit par une forme de bénédic- tion produit des modi cations dans le cerveau. Le cher- cheur allemand Christian Opitz s’est penché sur le cas de la « bénédiction d’unité » appelée deeksha, telle qu’elle est pratiquée par Sri Bhagavan au sein de la Golden Age Foundation, en Inde. Selon ce dernier, l’éveil peut être transmis comme une grâce, et se réaliser en quelques se- maines. Opitz a étudié les scans cérébraux de personnes à di érents stades d’éveil et observé qu’ils présentaient des caractéristiques communes : baisse d’activité dans les lobes pariétaux, liés au sentiment de soi et à l’orientation dans l’espace ; et hausse d’activité dans les lobes frontaux, principalement le gauche, lié au sentiment de bonheur et de bien-être. Ceci con rme selon lui un processus d’éveil en marche, comme si le deeksha installait en premier lieu le « câblage » neuronal, puis que l’expérience subjective de la personne se transformait peu à peu. Opitz en déduit

également que l’expérience mystique « sauvage » peut être déstabilisatrice et pathologique précisément parce que le cerveau n’est pas prêt pour l’intégrer. Chez des disciples indiens de Sri Bhagavan et Amma, Opitz a observé que la zone appelée « septum pellucidum », associée à l’humeur et la joie, était « énorme », alors qu’elle est sous-active chez la plupart des gens et très réduite chez les dépressifs. Au niveau hormonal, il note également l’augmentation de la production d’ocytocine, l’hormone de l’amour et de la con ance. Sri Bhagavan insiste sur la nécessité d’avoir des relations sociales et personnelles harmonieuses, où l’on rejoint Maître Philippe et les « pensées justes » qui devaient accompagner ses soins (lire p. 24).

Nouveau cerveau

Le chercheur danois Erik Ho mann a étudié les tracés EEG (électroencéphalogramme) de douze personnes partici- pant à un « séminaire d’éveil » en Inde. Il constate d’abord « une forte tendance des deux hémisphères à fonctionner de fa- çon plus symétrique ». Ensuite, il observe une augmentation des ondes cérébrales gamma dans les lobes frontaux, qu’il traduit par une activation du « nouveau cerveau », indispen- sable au processus d’éveil et à l’état d’unité. En e et, de telles ondes gamma ont été observées par Richard David- son chez des méditants bouddhistes zen expérimentés. Selon Mario Beauregard, ces ondes gamma seraient toute- fois liées à l’e ort d’attention qui est requis dans ces for- mes de méditation. En revanche, il a lui aussi observé que certaines personnes ayant vécu une expérience de mort imminente (NDE) conservaient également une trace dans le cerveau. D’ailleurs, plusieurs cas de guérisons spectacu- laires ont été constatés après une telle expérience. Ainsi, le mystère demeure, mais le potentiel de la conscience semble illimité. ●

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Placebo : l’inconscient guérisseur

Du latin « je

plairai », l’e et jplacebo renvoie

aux ressources extraordinaires de notre conscience dans le processus de guérison.

anis Schonfeld est une architecte d’intérieur âgée de 46 ans et vivant en Californie. Elle est au bord du suicide quand elle trouve assez de courage pour s’enrôler dans une étude clinique sur la dépression. Après quelques examens préliminaires, elle est im- patiente d’essayer ces nouvelles pilules si promet- teuses. Et les promesses sont tenues : sa vie est repar- tie sur de bons rails, même si les e ets secondaires pénibles comme la nausée sont bien présents, mais son in rmière l’a prévenue. À sa dernière visite à l’hôpital, le médecin lui annonce qu’elle est guérie de sa dépression, une authentique guérison. Toute- fois, elle fait partie du groupe contrôle de l’étude, celui qui a pris un placebo, autrement dit une pilule sucrée sans aucun e et pharmacologique. « Le seul médicament qu’elle avait reçu était une substance im- matérielle et immortelle : l’espoir », écrit le neuropsy- chologue Mario Beauregard qui relate cette histoire dans son livre Du Cerveau à Dieu. « Dans l’e et placebo, les croyances de l’individu et ses attentes au niveau du traitement semblent in uencer l’activité du cerveau dans la durée, explique-t-il. On a donc une causalité qui s’exerce du mental au cérébral. » Et Mario Beauregard de citer une étude de l’université de Colombie bri- tannique à Vancouver avec des patients atteints de la maladie de Parkinson (dans laquelle un groupe de neurones cesse de produire de la dopamine) : « Les patients qui croyaient le plus à l’e cacité du traitement, soi-disant révolutionnaire, sont ceux dont le cerveau a produit le plus de dopamine, en quantité comparable avec des individus sains, alors même que leurs cellules à dopa- mine étaient détruites à 80 %. Il y a donc un lien entre ce qui est vécu au niveau mental et l’e et neurobiologique subséquent. »

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L’effet blouse blanche

Tous les médicaments sont testés
« versus placebo » pour démontrer que
leur e et est supérieur, ce qui ne s’ob-
serve souvent qu’à la marge, comme
avec les antidépresseurs. Le simple fait
de voir un médecin en blouse blanche
produit un e et placebo, qui peut être
aussi négatif (on parle alors d’e et no-
cebo). Le Dr Bernard Thouvenin explique
dans Les Voies de la Guérison que « pratique-
ment tous les symptômes de toutes les maladies
peuvent réagir au placebo étudié en double aveugle,
même le diabète, l’angine de poitrine (angor, sou ran-
ce du cœur) et le cancer. La douleur est particulièrement
“placebo sensible”, même les douleurs cancéreuses, peut-
être en raison de la libération d’origine psychique des endo- morphines. » Selon Mario Beauregard, l’e et placebo ne doit pas être confondu avec les processus naturels de guérison : « Il repose spéci quement sur la croyance et la conviction men- tale qu’un remède particulier sera e cace. » Mais ce qu’il met en jeu, ce qu’il mobilise, relève bien d’une extraordinaire capacité d’autoguérison. Parmi les cas les plus spectaculai- res, Mario Beauregard cite celui d’une personne invalide en raison d’atroces douleurs aux genoux, qui se retrouve guérie après une intervention chirurgicale « simulée ». On a pratiqué trois petites incisions au niveau du genou, immé- diatement recousues... Lève-toi et marche !

Les sceptiques ont beau jeu d’attribuer à l’e et placebo toutes les guérisons inexpliquées, mais le problème est seu- lement déplacé, car encore faut-il comprendre comment il fonctionne et la réalité qu’il recouvre. ●

Vers une psycho-spiritualité?

Énergie vitale, S expérience

transpersonnelle, chamanisme...

De plus en plus de psys

ouvrent leur cabinet à

ous l’in uence du nombre croissant d’études qui démon- trent l’e cacité de pratiques comme la relaxation, la méditation ou la prière sur la santé, le regard de la médecine et de la psychologie a commencé à changer en Occident. Certes, les positions des sociétés savantes ou instances scienti- ques, frappées d’inertie, n’évoluent qu’à la marge. Mais les pratiques des thérapeutes et leur conception de la maladie sont en pleine révolution. « Le rationnel a du bon, mais il peut être destructeur, estime Alain Perreve-Genet, cardiologue et psychiatre. Molière l’avait bien compris. Les médecins ne savent pas dire “je ne sais pas”, alors ils nomment les choses même quand ils ne compren- nent pas. » Ainsi, l’adjectif « psychosomatique » renvoie à une totale ignorance des causes, plutôt qu’à un savoir objectif. De même, on nomme « e et placebo » le fantastique potentiel d’autoguérison dont chacun est porteur, sans avoir la

moindre idée des mécanismes en jeu.

Conspiration du silence

« Quand on discute avec des scienti ques en privé, il y a beaucoup plus d’ouverture qu’on pourrait le croire, observe le neuropsychologue Mario Beauregard. Mais ils disent : nous devons penser à notre carrière, à nos crédits de recherche, etc. Il y a une sorte de conspira- tion du silence, qui est aussi une réaction de peur. » C’est donc du terrain que viennent les évolutions en cours, des thérapeutes eux-mêmes, mais aussi et surtout du public qui exerce une pression croissante pour que l’on prenne en compte non seulement le corps de l’individu, mais également les dimensions émotionnelle et spirituelle de son existence. En témoigne le succès de l’association Inrees1 fondée par le journaliste Stéphane Allix, et qui vient de publier un Manuel clinique des expériences extraordinai- res à l’usage des thérapeutes mais aussi des curieux et passionnés. Contributrice de

l’ouvrage, la psychologue Isabelle de Kochko observe le basculement engagé : « Ce qui m’étonne toujours quand on parle de l’extraordinaire est la précipitation super - cielle à trouver des explications dites rationnelles qui sont parfois bien tirées par les cheveux, même dans les milieux psy qui devraient être plus ouverts. » Quand on ne comprend pas, on dit trop facilement que « ce n’est pas possible » ou que « ça n’existe pas », ajoute-t-elle. Mais elle juge « tout aussi étonnantes » les réac- tions plutôt con dentielles de professionnels de santé qui parlent de dons qu’eux-mêmes possèdent : voyance, prémonition, magnétisme... « Comme il y a quelques années avec l’hypnose, les jeunes psychologues chercheurs qui briguent

des postes universitaires ne doivent pas trop se compromettre », relève-t-elle.

l’inexpliqué.

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Notes

1. Institut de recherche sur les expériences extraordinaires
2. Eye Movement Desensitization & Reprocessing (Intégration neuro- émotionnelle par les mouvements oculaires)
3. Bien réel le Surnaturel, et pourtant... (Avec Marc Menant, Alphée 2009)

Paradoxe

Thierry Janssen, ex-
chirurgien devenu
psychothérapeute, a
lui-même parcouru le
chemin qui mène d’une
médecine mécanisée,
quasi déshumanisée, à
une approche globale,
holistique, de la per-
sonne et de son trou-
ble. « La guérison est un
concept qui permet de
faire le lien entre le corps
et l’esprit, explique-t-il.
Dans les cultures asia-
tiques, qui n’ont jamais
séparé le corps et l’esprit,
l’énergie est au centre
des systèmes de guéri-
son : Prana en Inde, Qi en
Chine, Ki au Japon, etc. »
Le paradoxe est que la science, la médecine elle-même, ne croit pas à l’énergie vitale, comme le constate fort juste- ment le biologiste canadien Bernard Grad. Nous passons en n de la biochimie à la biophysique, avec une prise en compte graduelle de la notion d’énergie (voir NExUs n° 65). En référence aux rois thaumaturges (« Le Roi te touche, Dieu te guérit »), Thierry Janssen note qu’en Occident « beaucoup de guérisseurs ont un mythe personnel. Ils insistent sur un par- cours initiatique, passé par la sou rance et au bout duquel il y a comme une révélation extérieure, qui leur donne une connexion, une légitimité. » Au nal, ils se disent « connectés à plus grand qu’eux, à ce mystère de la vie que beaucoup appellent Dieu. »

Traumatismes effacés

Psychiatre, neurologue et lui aussi auteur à succès, David Servan-Schreiber a rencontré le prodigieux au détour du virage intellectuel qui fut le sien. Parmi les méthodes qu’il présente dans son livre Guérir, l’EMDR2 est véritablement spectaculaire, et encore plus incompréhensible pour la science que tous les concepts d’énergie vitale. Comment en e et les mouvements oculaires rapides (comme dans le sommeil du rêve), associés au rappel d’un souvenir trauma- tisant, peuvent-ils faire disparaître les (graves) symptômes liés à ce traumatisme? Victimes d’attentats, de viols, té- moins de scènes de massacre..., ils ont perdu le sommeil et la sérénité depuis des années. Et voilà que quelques séances d’EMDR e acent littéralement toutes les composantes psy- cho-émotionnelles associées au traumatisme pour ne lais- ser que le souvenir lui-même...

Dans le domaine de la maladie mentale, on gravit encore une marche vers l’inconnu. « Freud a découvert l’inconscient en étudiant l’hystérie », rappelle le psychiatre Serge Tribolet, qui a le sens de la formule: le «fou» n’a pas une case en

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Pour Olivier Chambon, psychiatre,
les expériences de type chamanique, présentent

des « propriétés thérapeutiques originales ».

moins, mais une case en plus ! « À qui sait entendre, le délire dit beaucoup, écrit-il dans son dernier livre3. Réduire la folie à la maladie mentale est une grave erreur en même temps qu’une faute éthique ! La folie n’est pas l’expression d’une carence, mais la manifestation d’une capacité supérieure, capacité à dépasser le mur de la connaissance rationnelle pour accéder à un savoir com- parable à celui que pouvait transmettre la pythie (oracle grec). »

Expériences chamaniques

Parmi les vécus autrefois systématiquement asso- ciés à la folie, les expériences transpersonnelles sont aujourd’hui vues d’un autre œil. « Après Freud et Jung, on a découvert que l’inconscient humain est beaucoup plus vaste qu’on le croyait, souligne Mario Beauregard. L’esprit hu- main et la notion de soi peuvent varier énormément, au-delà du temps et de l’espace, jusqu’à des expériences d’identi ca- tion avec tout l’univers, de conscience cosmique. »

La psychologie transpersonnelle est aujourd’hui un qua- trième courant reconnu de la psychologie aux États-Unis. Olivier Chambon, autre psychiatre formé à l’EMDR, s’in- téresse désormais aux expériences de type chamanique, qui présentent à ses yeux des « possibilités insoupçonnées », autant que des « propriétés thérapeutiques originales ». Ainsi, les voies d’exploration ne manquent pas pour tenter de comprendre un peu mieux un être humain décidément multidimensionnel. ●

Synchronicités :
petits miracles au quotidien

Les coïncidences fascinent les hommes depuis l’Antiquité, mais elles n’ont pris le nom desynchronicités – lorsqu’elles sont hau-
tement signifantes –, que suite aux travaux de Carl G. Jung avec le physicien
Wolfgang Pauli. L’épisode qui a mené
le grand psychologue suisse sur la piste
des synchronicités est connu : une pa-
tiente lui rapporte un rêve dans lequel
elle reçoit en cadeau un scarabée d’or.
Jung entend alors un léger choc contre
sa fenêtre; il ouvre et recueille dans
sa main un scarabée (cétoine) doré. Il
précise dans synchronicité et Paracelsica
qu’un tel événement ne s’était jamais
présenté à lui avant, ni ne s’est repro-
duit ensuite. Précisément ! pointent les
sceptiques : Jung attribue du sens à ce
qui n’est qu’une coïncidence, entière-
ment due au hasard. Qui n’a fait l’ex-
périence de s’intéresser aux synchro-
nicités et d’en voir soudain partout ?
C’est donc bien que l’on projette du sens sur ce qui n’en a pas. Autrement
dit, c’est de la « pensée magique » ou du « délire d’interpréta- tion ». À moins que le monde se mette réellement à « faire sens » quand on le regarde autrement. Certaines synchro- nicités peuvent en e et relever d’une forme de « miracle », lorsqu’elles permettent par exemple de débloquer une si- tuation, de répondre à une question fondamentale, ou d’in- diquer un chemin à suivre

« Concomitance d’événements reliés par le sens et non par la cause. » Derrière la dé nition austère, se cache un phénomène lumineux que nous avons tous expérimenté.

Anges encyclopédiques

J’ai personnellement trouvé dans une foire aux livres d’occasion un ouvrage auquel j’avais pensé le matin même, tout en ayant oublié le titre. N’y pen- sant plus l’après-midi, je suis allé di- rectement au fond de la salle et ce livre est le premier que j’ai sorti d’un car- ton. L’écrivain Arthur Koestler parlait d’« anges encyclopédiques » à propos de ces aides inattendues qui nous mettent entre les mains l’information livresque que l’on recherche. Ainsi, un livre tom- be parfois ouvert à la bonne page! De façon générale, beaucoup voient l’in- tervention de leur « ange gardien » ou de leur « guide » dans ces coïncidences signi antes.

Auteur de plusieurs ouvrages sur le su- jet, Jean Moisset donne des exemples pour distinguer coïncidence, sérialité et synchronicité. Au cours de vos va- cances, vous rencontrez un ami : c’est une coïncidence. En plus de cet ami, vous rencontrez deux autres connais-

sances pendant votre séjour: c’est la sérialité. Mais, vous rendant sur votre lieu de vacances à Arcachon, vous voyez une a che des Antilles qui vous fait penser à des amis par- tis vivre à la Martinique et dont vous êtes sans nouvelles depuis quinze ans. Arrivés sur place, vos voisins immé- diats sont ces mêmes amis : synchronicité. Autre exemple, d’avant l’ère des téléphones portables : vous passez devant

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une cabine téléphonique et le téléphone sonne. Vous décrochez et avez au bout du l un

ami qui cherchait à vous joindre mais s’est trompé de numéro!

« Tout me parle »

Il faut tout de
même prendre
garde à ne pas
voir des signes là
où il n’y en a pas.
L’écrivain Michel
Cazenave a ainsi
proposé que la syn-
chronicité soit à l’ori-
gine de la somatisation,
c’est-à-dire la « symbiose »
corps-esprit qui fait que nous
tombons malades apparemment
sans cause. Dans son livre Ce qui est
caché aux sages et aux intelligents, Thierry Salmeron met en garde contre les faux signes, produits du mental, et les vrais qui sont le ré- sultat d’une présence consciente. Il cite les propos d’un grand chef indien : « Tout ce qui passe près de moi, me parle ». « Vous êtes guidés vers le meilleur pour vous, par des signes acces- sibles à vos sens », ajoute-t-il. Mais il va très (trop ?) loin en expliquant que le libre arbitre est néfaste, puisqu’il nous donne des choix permanents alors qu’il su rait de suivre des signes qui nous sont « destinés ». Le libre arbi- tre serait ainsi à l’origine de la chute d’Adam et Ève.

Lâcher-prise et intuition

Le psychologue Jean-François Vézina, qui a
publié Les Hasards nécessaires (Éditions L’Hom-
me 2002), estime avec Michel Cazenave que
« les synchronicités se produisent plus fréquem-
ment en période de tension psychique, alors que la
forme symbolique habituelle du rêve n’a pas réussi
à se faire entendre. » Il ajoute : « La synchronicité vue sous cet angle n’est pas nécessairement “un cadeau magique” comme elle est parfois décrite dans le langage populaire. Encore que la souf- france peut être perçue comme une grâce. Je suis toujours amusé lorsque je lis dans un livre ou un article cette phrase : “Provoquez la synchronicité dans vos vies !” En réalité, la synchronicité échap- pe au contrôle du moi. On ne peut que se rendre disponible aux messages de l’inconscient qui empruntent cette voie. »

Être disponible aux messages de l’inconscient, cela revient à développer son intuition, peut-être en « lâchant prise ». La

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« lueur vacillante de notre intuition», comme l’appelle Jean-François Vézina, peut nous permettre de recon- naître des processus symboliques qui se déploient sous la forme de motifs, de « pentes qui nous attirent et nous conduisent imperceptiblement vers telle person- ne, tel travail, tel auteur ou encore tel pays. » L’identi ca- tion de ces processus et motifs est un apport majeur de Jung, selon

J.-F. Vézina.

Lien quantique

Mais Jung y voyait plus encore qu’un cheminement. Les synchronicités ma- nifestaient selon lui l’unité du monde, l’Unus Mundus, à travers des relations « acausales » (sans relations de cause à e et) dont il voyait un écho certain dans les propriétés déroutan- tes de la physique quantique. C’est pourquoi il a travaillé sur le sujet avec Wolfgang Pauli, prix Nobel de physique en 1945. On sait en e et aujourd’hui de façon certaine que des particu- les élémentaires ayant interagi – par exemple des photons - restent connectées via un lien mystérieux et acausal. Toute mesure sur l’une des particules modi e instantanément l’état de l’autre, mais sans transfert d’information. Il n’y a pas de « communication » entre elles, mais la physique contemporaine est obligée d’accepter qu’elles forment un seul et même système phy- sique, non local, même si elles se trouvent éloi- gnées de plusieurs milliards d’années-lumière

l’une de l’autre.
L’aspect initiatique des synchronicités a été mis en exergue dans des romans tels que La

Prophétie des Andes (James Red eld) ou L’Alchimiste (Paulo Coelho). Être davantage à l’écoute, plus conscient, plus pré- sent au monde, voilà qui ne saurait nuire. La coïncidence renvoie au hasard, mais le hasard, comme le miracle, n’est qu’une question de point de vue. Souvenons-nous que l’idéogramme chinois qui traduit le mot « hasard » désigne en fait la notion d’appariement, de couplage. Ainsi le Yi Jing (Livre des Transformations) reposait tout entier selon Jung sur un « principe synchronistique », qui fut sa première proposition de l’idée même de synchronicité. ●

Selon Jung,
les synchronicités manifestaient l’unité du monde, l’Unus Mundus,
à travers
des relations
« acausales » dont il voyait un écho certain dans les propriétés déroutantes
de la physique quantique.

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Thierry Salmeron* : « La vie donne tout, c’est ça le miracle »

NEXUS: Considérez-vous une synchronicité comme un miracle? Thierry Salmeron: La réponse passe obligatoirement par cette question essentielle: « Qu’est-on venu faire sur cette terre? » Lors d’une NDE, j’ai vu ce que nous étions réellement, le terme le plus approprié serait: des êtres de lumière. Nous sommes venus jouer dans le jeu de la vie avec ce corps (une sorte de scaphandre) qui nous permet d’expérimenter. Et ça, c’est déjà un miracle. Nous rentrerons chez nous à notre mort. Pour le jeu, nous avons oublié qui nous sommes.

L’utilité d’un miracle, comme par exemple se nourrir de lumière, est discutable puisque nous sommes venus ici-bas pour expérimenter la matière. Je préfère donc manger une tarti ette que de la lumière. Dans cet oubli de ce que nous sommes, nous avons le pouvoir de créer. Nous sommes des créateurs. Nous pouvons donc mettre derrière chaque miracle une construction personnelle ou collective. Tout en sachant que nous sommes capables de tout puisque notre corps sur terre est relié à ce que nous sommes réellement et qui dépasse totalement notre compréhension humaine.

Nous n’avons pas de mission, mais nous recevons un enseignement quotidien ici-bas, car nous sommes à l’école de la vie. Ça, c’est le miracle de la vie. Et il supplante aisément n’importe quel autre miracle.

Dans vos ouvrages, vous distinguez les « vraies » synchronicités des fausses, créées par le mental. Pouvez-vous expliquer?
Je ne dis pas synchronicité, mais signe de la vie qui n’est qu’une pièce de puzzle. La vie en action est un miracle.

Il n’y a pas de bons ou de mauvais signes de la vie. Le signe est neutre. Nous rentrons dans l’erreur à partir du moment où nous voulons donner une explication à ce que vous appelez une synchronicité. À partir du moment où l’intellect limité (et pour beaucoup, malade) veut expliquer la magie d’un signe de

la vie, c’est la dérive, et nous en faisons quelque chose de préjudiciable.

Vous avez vécu une NDE. Considérez-vous cela comme un miracle?
Une NDE n’est pas un miracle. À l’instar d’une maladie grave, cancer ou autre, c’est une expérience forte faite pour les bourricots, pour les derniers de la classe à l’école de la vie. Pour moi, à l’époque, j’étais très jeune et ça a été un réveil. J’en ai ramené des devoirs à la maison. Expliquer aux gens
la vigilance, la conscience pour qu’ils se sortent de leurs histoires à dormir debout qui leur font oublier le pourquoi
de leur venue sur terre: expérimenter et transcender. D’où le passage obligé: la vigilance pour collecter, la conscience pour avancer. Lors de la NDE, des êtres de lumière (comme vous et moi) m’ont demandé de rendre les gens conscients.
En montrant l’exemple, déjà. En écrivant, en parlant.

Quel rôle joue la vigilance dans la perception des signes de lavie?
La vigilance est l’observation neutre de ce qui sort de l’ordinaire. Il y a les signes directs, voire grossiers: vous vous demandez s’il est judicieux de prendre la voiture ce soir alors que nous sommes en vigilance orange à cause des pluies; vous en faites part à un ami et un camion de pompiers passe à côté de vous, sirène hurlante. Vous pouvez quand même tenter l’expérience, pour ma part, la vie me parle, j’écoute, je n’ai pas de temps à perdre en expériences traumatisantes.

Il y a les signes indirects, comme un verre qui tombe et casse,

tout ce qui sort de l’ordinaire et qui représente une pièce de puzzle, car pris séparément, il ne mène à rien. Et pourtant, beaucoup se tricotent une histoire avec rien.
Il y a des signes tout au long de la journée et le jeu de la vie consiste à les collecter sans chercher à comprendre. Beaucoup ne verront pas un verre qui tombe et casse, certains le verront et d’autres en prendront conscience. Dans ce cas, c’est qu’on l’a mis en lumière comme quelque chose sortant de l’ordinaire. Ceci est important car, alors, il s’enregistre de lui-même dans notre fabuleux cerveau. Le cerveau stocke cette pièce qu’il associe aux autres pièces du même puzzle. Tout à coup, c’est la prise de conscience. Le fameux Eurêka! Sans qu’il n’y ait aucune intervention volontaire de notre part. La prise de conscience n’est pas prévisible, car elle ne dépend pas d’une ré exion intellectuelle. Une évidence apparaît qui ne souffre d’aucune contradiction. Le problème, si c’en est un, c’est que si vous devez expliquer intellectuellement ce que vous avez trouvé, les mots

Il y a des signes tout au long de la journée et le jeu de la vie consiste à les collecter sans chercher

à comprendre.

ne pourront traduire cette vérité.

Alors que faire de ces signes de la vie ?

Dès qu’il y a cette prise de conscience, une expérience suit qui va valider
votre trouvaille. N’oubliez pas que
nous sommes venus pour cela : expérimenter dans la matière. Il n’y a que l’expérimentation qui s’inscrit dans nos cellules. L’intellect n’imprime rien.

Ce que je viens de vous dire est formidable pour une personne consciente. Et banal, voire décevant pour une personne inconsciente. La personne inconsciente s’ennuie dans la vie car elle ne sait pas qu’elle est à l’école de la vie. Pour elle, tout est banal et elle a besoin de miracles spectaculaires. Ces miracles ne lui servent à rien dans ce qu’elle a à faire ici-bas. La personne consciente va collecter quotidiennement ces pièces de puzzle utiles puisqu’elles

lui apportent des réponses et des directions pour ce qu’elle a à faire ici-bas. Vous voulez du fantastique? La collecte quotidienne des informations et la prise de conscience n’ont pas encore été découvertes par les scienti ques. Ça le sera dans quelques années après que des cobayes humains auront été bardés d’électrodes.

Vous l’avez en prime time.

Selon vous, qu’est-ce qui se joue lorsqu’un grand thaumaturge comme Padre Pio produit un miracle ?

Padre Pio nous montre la puissance de la pensée. La puissance de la foi. Il aurait juste fallu y rajouter la

conscience qui fait défaut à la religion. J’ai assisté à de nombreux miracles. J’ai vu des cancers guérir dans la

journée, des gens pointer leur doigt sur quelqu’un et leur faire une marque indélébile, etc.

Padre Pio s’est créé des stigmates. Ceux de sa croyance.
Si vous avez du temps à perdre, créez-vous des trous où vous

voulez, je peux vous assurer que vous en êtes capable.
Pour ma part, je me contente de ceux que la vie m’a donnés...

Peu de temps avant cet article, j’ai vécu des expériences et collecté des informations dont je ne savais quoi faire. Les questions

de NEXUS sont arrivées, elles collaient aux réponses que j’avais collectées. La vie donne tout, c’est ça le miracle. ●

Propos recueillis par Sylvie Gojard

*Auteur de plusieurs ouvrages sur la vigilance, dont Ce qui est caché aux sages et aux intelligents (voir boutique p. 110).

01/08/2017

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